تعاسة الأدباء 1 - طارق عميرة

في حياة كل أديبٍ عظيم , شاعر أو روائي أو كاتب قصص تحدث له قد تفوق في دراميتها ما يكتبه من قصص , وقد رأينا في هذا الملف أن نستعرض بعضًا من هذه المواقف لمختلف الكتاب والشعراء من ثقافات وعصور مختلفة .

إعداد : طارق عميرة

1- نزار قباني 

نزار قباني شاعر كبير ومعروف , وقد قررت أن أقتبس هذا المشهد من حياته في أول فقرة عن تعاسة الأدباء والتي سأكتب فيها عن موقف واحد عانى منه كل أديب في كل مرة ..

ولد نزار قباني عام 1923 وتوفي عام 1998 عن حياة مليئة بدواوين الشعر الفريد وعشرات الأغنيات لأباطرة الفن العربي وعلى رأسهم أم كلثوم وعبدالحليم حافظ و محمد عبده وفايزة أحمد ونجاة و ماجدة الرومي و طلال مداح و كاظم الساهر وأصالة ولطيفة وغيرهم ولحن له كبار الملحنين العرب وعلى رأسهم محمد عبدالوهاب

ليست وفاة ابنه توفيق قباني هي المعاناة الوحيدة في حياة نزار ففي أحد الأيام في عام 1982 أثناء الحرب الأهلية اللبنانية استهدف هجوم انتحاري السفارة العراقية في بيروت حيث كانت تعمل زوجته ومعشوقته بلقيس , لتكون إحدى الضحايا لكن الأمر لم يمر مرور الكرام , بعد هذا الحادث تغيرت حياة نزار تماما وهجر بيروت ليتنقل بين باريس وجنيف حتى قضى أيامه الأخيرة في لندن 

أيضًا عند استشهادها كتب نزار أروع قصائده وأطولها وأكثرها إيلاماً , القصيدة التي لولا كشفها لحال العرب لفرضت على المناهج الدراسية الأدبية , قصيدة بلقيس , وهذا اقتباس منها :

الأنبياءُ الكاذبُونَ ..

يُقَرْفِصُونَ ..

ويَرْكَبُونَ على الشعوبِ

ولا رِسَالَةْ ..

لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..

من فلسطينَ الحزينةِ ..

نَجْمَةً ..

أو بُرْتُقَالَةْ ..

لو أَنَّهُمْ حَمَلُوا إلَيْنَا ..

من شواطئ غَزَّةٍ

حَجَرَاً صغيراً

أو محَاَرَةْ ..

لو أَنَّهُمْ من رُبْعِ قَرْنٍ حَرَّروا ..

زيتونةً ..

أو أَرْجَعُوا لَيْمُونَةً

ومَحوا عن التاريخ عَارَهْ

لَشَكَرْتُ مَنْ قَتَلُوكِ .. يا بلقيسُ ..

يا مَعْشوقتي حتى الثُّمَالَةْ ..

لكنَّهُمْ تَرَكُوا فلسطيناً

ليغتالُوا غَزَالَةْ !!...

ماذا يقولُ الشِّعْرُ ، يا بلقيسُ ..

في هذا الزَمَانِ ؟

ماذا يقولُ الشِّعْرُ ؟

في العَصْرِ الشُّعُوبيِّ ..

المَجُوسيِّ ..

الجَبَان

والعالمُ العربيُّ

مَسْحُوقٌ .. ومَقْمُوعٌ ..

ومَقْطُوعُ اللسانِ ..

نحنُ الجريمةُ في تَفَوُّقِها

فما ( العِقْدُ الفريدُ ) وما ( الأَغَاني ) ؟؟

أَخَذُوكِ أيَّتُهَا الحبيبةُ من يَدِي ..

أخَذُوا القصيدةَ من فَمِي ..

أخَذُوا الكتابةَ .. والقراءةَ ..

والطُّفُولَةَ .. والأماني

بلقيسُ .. يا بلقيسُ ..

يا دَمْعَاً يُنَقِّطُ فوق أهداب الكَمَانِ ..

عَلَّمْتُ مَنْ قتلوكِ أسرارَ الهوى

لكنَّهُمْ .. قبلَ انتهاءِ الشَّوْطِ

قد قَتَلُوا حِصَاني

بلقيسُ :

أسألكِ السماحَ ، فربَّما

كانَتْ حياتُكِ فِدْيَةً لحياتي ..

إنّي لأعرفُ جَيّداً ..

أنَّ الذين تورَّطُوا في القَتْلِ ، كانَ مُرَادُهُمْ

أنْ يقتُلُوا كَلِمَاتي !!!

نامي بحفْظِ اللهِ .. أيَّتُها الجميلَةْ

فالشِّعْرُ بَعْدَكِ مُسْتَحِيلٌ ..

والأُنُوثَةُ مُسْتَحِيلَةْ

سَتَظَلُّ أجيالٌ من الأطفالِ ..

تسألُ عن ضفائركِ الطويلَةْ ..

وتظلُّ أجيالٌ من العُشَّاقِ

تقرأُ عنكِ . . أيَّتُها المعلِّمَةُ الأصيلَةْ ...

وسيعرفُ الأعرابُ يوماً ..

أَنَّهُمْ قَتَلُوا الرسُولَةْ ..

قَتَلُوا الرسُولَةْ ..

ق .. ت .. ل ..و .. ا

ال .. ر .. س .. و .. ل .. ة

2- الحلاج

اسمه الحسين بن منصور ولقبه الحلاج , فارسي تعلم العربية ليترك ديوانا من أفضل دواوين الشعر العربي بعد عمر قضاه هائمًا رافضا لما تفعله الدولة العباسية مناهضًا لقراراتها ليتم حبسه تسعة أعوام حتى تقام عليه الحجة بأنه كافر .

تسعة أعوام عبارة عن حبس احتياطي كما نسميه اليوم بناءًا على التحريات مع لقاءات وجلسات لفقهاء وقضاة يريدون اصطياد اي كلمة لإحلال دمه بعد أن صارت شعبيته طاغية ومريديه في كل مكان .

في صغره تعلم اللغة العربية والقرآن الكريم وأتقن اللغة إلى الحد الذي جعله ينظم الشعر الأكثر من ممتاز

تتلخص فلسفته في مقولته " النقطة أصل كل خط، والخط كلّه نقط مجتمعة. فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط. وكل خط مستقيم أو منحرف هو متحرك عن النقطة بعينها، وكلّ ما يقع عليه بصر أحد فهو نقطة بين نقطتين. وهذا دليل على تجلّي الحق من كل ما يشاهد وترائيه عن كل ما يعاين. ومن هذا قلت: ما رأيت شيئاً إلاّ رأيت الله فيه."

مع مسيرة الحلاج ورحلاته يبدو أن الدولة العباسية اهتزت فكما أسلفنا تم حبس الرجل تسعة أعوام لتخرج من فمه كلمة واحدة يمكن اصطياده منها , والقصص كثيرة عن هذه الفترة وفي هذا الشأن , اقتبس لكم آخر قصة منها 

( أن الوزير رأى له كتابا حكي فيه أن الإنسان إذا أراد الحج ، ولم يمكنه أفرد من داره بيتا لا يلحقه شيء من النجاسات ، ولا يدخله أحد ، فإذا حضرت أيام الحج طاف حوله وفعل ما يفعله الحاج بمكة ، ثم يجمع بين ثلاثين يتيما ويجمل أجود الطعام يمكنه ، وأطعمهم في ذلك البيت ، وخدمهم بنفسه ، فاذا فرغوا كساهم ، وأعطى كل واحد منهم سبعة دراهم ، فإذا فعل ذلك كان كمن حج ،فلما قرىء هذا على الوزير ، قال القاضي أبو عمرو للحلاج : من أين لك هذا ؟ قال : من كتاب الإخلاص للحسن البصري ، قال له القاضي : كذبت يا حلال الدم ، قد سمعناه بمكة ، وليس فيه هذا . فلما قال ا، : يا حلال الدم ، وسمعها الوزير قال له : اكتب بهذا فدافعه أبو عمرو ، فالزمه حامد ، فكتب بإباحة دمه ، وكتب بعده من حضر المجلس ولما سمع الحلاج ذلك قال : ما يحل لكم دمي واعتقادي الإسلام ومذهبي السنة ، ولي فيها كتب موجودة فالله الله في دمي وتفرق الناس . وكتب الوزير الى الخليفة يستأذنه في قتله ، وأرسل الفتاوى إليه فأذن في قتله ، فسلمه الوزير الى صاحب الشرطة ) .

وفي رواية أذكر أنني قرأتها قديمًا كانت اقامة الحجة عليه أمام الجمع بقوله أنه يرى الله في كل شيء , فسأله القاضي أن يخلع جبته ففعل فقال له انظر إليها ماذا بها ؟ فقال الله فأمروا بتنفيذ الحكم

قال عنه ابن تيمية : (مَنِ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنَ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ: أنا الله. وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ...وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنَ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنَ الآلِهَةِ: فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ، وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ)اهـ 

في العام 309 هجرية والقرن التاسع الميلادي مع صدور الأمر بقتل الحلاج تم عرضه على العامة وجلده ألف جلدة ثم قطعت يده ورجله وصُلبَ حتى صعدت روحه في اليوم التالي ولم ينتهي الأمر عند هذا الحد , بل تم إحراق جثته ورمي رفاته في نهر الفرات مع قطع راسه ونصبها ببغداد ليكون عبرة لغيره بعد أن اهتزت دولة كاملة من أفكاره فقط 

من اشعاره التي يعرفها الجميع والتي تم غناءها كثيرا بل جاءت كتتر لمسلسل الخواجة عبد القادر للنجم يحيى الفخراني :

والله ما طلعت شمسٌ ولا غربت

إلا و حبّـك مقـرون بأنفاسـي

ولا خلوتُ إلى قوم أحدّثهــم 

إلا و أنت حديثي بين جلاســي

ولا ذكرتك محزوناً و لا فَرِحا 

إلا و أنت بقلبي بين وسواســـي

ولا هممت بشرب الماء من عطش 

إلا رَأَيْتُ خيالاً منك في الكـــأس

ولو قدرتُ على الإتيان جئتـُكم 

سعياً على الوجه أو مشياً على الرأس

ويا فتى الحيّ إن غّنيت لي طربا 

فغّـني وأسفا من قلبك القاســـي

ما لي وللناس كم يلحونني سفها 

ديني لنفسي ودين الناس للنـــاس

3- صلاح جاهين

“يأسك وصبرك بين ايديك وانت حر

تيأس ما تيأس الحياة راح تمر

أنا دقت من دة ومن دة وعجبي لقيت

الصبر مر وبرضه اليأس مر 

عجبي” 

يقول ملفه في ويكيبيديا : محمد صلاح الدين بهجت أحمد حلمي، المعروف بـ صلاح جاهين (25 ديسمبر 1930 - 21 أبريل 1986 م) شاعر ورسام كاريكاتير وممثل مصري يساري الفكر.

عمل والده في السلك القاضي حتى وصل لرئاسة محكمة استئناف المنصورة , أولاده أمينة جاهين والشاعر والكاتب المعروف بهاء جاهين و سامية جاهين عضو فريق اسكندريلا .

أنتج العديد من أهم الأفلام السينمائية مثل أميرة حبي أنا و عودة الابن الضال , ويعرف الجميع أنه كان رسامًا للكاريكاتير في روز اليوسوف وصباح الخير ومؤسسة الأهرام .

سيناريست كتب فيلم خلي بالك من زوزو و أميرة حبي أنا وشفيقة ومتولي والمتوحشة وهو وهي , كما قام بالتمثيل في أفلام منها اللص والكلاب و المماليك , ولا وقت للحب , وشهيد الحب الإلهي .

من أهم إبداعاته الغنائية والشعبية والتراثية أوبريت الليلة الكبيرة الشهير جدا , كما أنه مؤلف للكثير من الأغاني والقصائد عالية الإبداع ومنها بانوا , ابريق الشاي , وعلى اسم مصر , وغيرها حيث فاقت قصائده الشعرية 160 قصيدة

كان له علاقة شديدة القوة بالفنانة سعاد حسني ويرى البعض أنه مقدم ومتبني مواهب كعلي الحجار وأحمد زكي و شريف منير !

" أنا شاب لكن عمري ألف عام

وحيد لكن بين ضلوعي زحام

خايف و لكن خوفي مني أنا

أخرس و لكن قلبي مليان كلام

عجبي !!"

قدم لعبدالناصر كثيرًا وكتب فيه أكثر , وكان يراه رمزًا للكرامة والعزة وقد سكنته حالت من الاكتئاب الذي لم يزل مع نكسة 67 وما زاد هذا الاكتئاب وفاقمه وفاة عبد الناصر بعد النكسة بثلاثة أعوام 

المرض المؤذي الذي زار أهم شاعر مصري في ذلك الوقت من كان يغني له عبدالحليم حافظ ويلحن له محمد عبدالوهاب جعله يتحرك في محاولات للعلاج بين موسكو والقاهرة .

في حياة جاهين تجد دائمًا من يقول الشيء ومن يقول ضده , من يقول أنه كان يحترم سعاد حسني ومن يقول أنه كان يحبها حب من طرف واحد , من يقول أنه انتحر ومن يقول أنه لم يفعل , من يقول أنه كان سعيدًا بعلاقته وقصائده التي يؤديها لعبدالناصر ومن يقول بغير منطقية أنه كان مجبرًا على ذلك .

وفي عام 1986 رحل صلاح جاهين تاركًا جدلاً واسعًا بين من يؤكدون أنه مات منتحرًا بابتلاع حبوب دوائية ومن يستنكرون ذلك , لكن السنوات والعقود التالية كشفت شهادات للمقربين له تؤكد انتحاره بعد أن تفاقم اكتئابه بعد أعوام طويلة ولم يعد له حل من وجهة نظره سوى انهاء حياته .

في جميع الأحوال ترك صلاح جاهين تراثًا من الكاريكاتير يقلده ويسرقه الرسامون حتى يومنا هذا , وعشرات القصائد والأعمال الابداعية الفريدة التي من الصعب مضاهاتها في خفتها ومعانيها , وقد كان من اعظم اعماله نتيجة هذا الاكتئاب رباعياته الشهيرة جدا جدا 

"يوم قلت آه...سمعونى قالوا فسد

ده كان جدع قلبه حديد و اتحسد

رديت على الملايين انا و قلت

لو تعرفوا معنى زئير الاسد

عجبي "

4- فيودور دوستويفسكي 

روائي وكاتب وفيلسوف روسي , ولد في 1821 وتوفي عام 1861 ووصل مراحل معاناته للتسول في بعض الأحيان وانتهى بترجمة كتاباته لكل اللغات وهو أحد عمالقة الأدب الروسي المعروفين .

من أشهر رواياته والتي تم تقدميها بصريا ايضا بكل اللغات الجريمة والعقاب و الاخوة كارامازوف (الاخوة الاعداء ) والمقامر .

نقتبس هنا فترة من حياة هذا الاديب عن قضية لاقاها في شبابه من ويكيبيديا :

كانت رابطة بيتراشيفسكي مجموعَة مناقشة أدبيّة فكريّة تُناقش قضاياها المُعاصرة في ذلك الوقت بشكلٍ شبه سرّي. وضمن المجموعة مُهندسين وأطباء وكُتّاب ومعلمين وطُلّاب ومسؤولين حكوميين وضبّاطٍ في الجيش. وقد اختَلفوا في وجهات نظرهم السياسية، بيد أن مُعظَهم كانوا مُعارضين للاستبداد القيصري والعبودية الروسية. قام أعضاء المجموعة باستنكار وتنديد أفعال إيفان ليبراندي وهو مسؤول في وزارة الشؤون الدولية. وقد اتُهمِ دوستويفسكي بقراءة الكتب والأعمال المحظورة والمساعدة في نشرها وتعميمها، بالأخص كتاب بلنسكي رسالة إلى غوغول. وكيل الحكومة والرجل الذي كتب تقريراً عن المجموعة، ذكر في بيانِه أنهم دائماً ما ينتقدون السياسة الروسيّة والدين. وقد ردّ فيودور عن هذا الادّعاء بقولِه أنه كان يقرأ مقالاتٍ وحسب وهي تتحدّث عن الشخصيّة والأنانية البشرية بشكلٍ عام وليس عن السياسة. في النهاية اعتُقِلَ هو وأعضاء المجموعة المُتآمرون على حدّ وصف الحكومة في 23 أبريل/نيسان 1849 بناءً على طلب الكونت أ. أورلوف وأمر القيصر نيكولاي الأولخوفاً من تَبِعات ثورة 14 ديسبمر في روسيا وثورات الربيع الأوروبي عام 1848. وقد احتَجِزَ الأعضاء في معقل بيتر وبول والتي كانت بدورها تضمّ أخطَر المُدانين.

استمرّت القضيّة محل تحقيق لأربع شهور من قبل لجنة تحقيق برئاسة القيصر مع الجنرال ايفان نابوكوف وعضو مجلس الشيوخ الكونت بافيل جاجارين والكونت فاسيلي دولجوروكوف والجنرال ياكوف روستوفتسيف ووالجنرال ليونتي دوبيلت رئيس الشرطة السرية. وحكموا على أعضاء المجموعة بالإعدام بإطلاق النار، وأُخِذَ السجناء إلى سيميونوف بلاس في سان بطرسبرغ لتنفيذ الحكم في 23 ديسمبر/كانون الأول 1849 حيث انقسموا إلى مجموعات من ثلاثة أفراد، وكان دوستويفسكي الثالث في الصف الثاني وبجانبه وقف بليششيف ودوروف جاهزين للإعدام. ولكن في آخر لحظة وقبل تنفيذ الحكم بحقهم صدر مرسوم قيصري يقضي باستبدال الإعدام بأربعة أعوام من الأعمال الشاقة في مقاطعة اومسك بسيبيريا.

يقول دستويفسكي عن تلك الفترة :

«في الصيف، أجواء لا تطاق. في الشتاء، برد لايحتمل. كل الأرضيات كانت متعفّنه. القذاره على الأرض يصل ارتفاعها إلى بوصه -مايعادل 2.5 سنتمتر-. من السهل أن ينزلق الشخص ويقع ... كنا محزومون كالسردين في برميل ... لم يكن هناك مكان تذهب إليه ... من المغرب إلى الفجر، كان من المستحيل ان لا نتصرف كالخنازير ... البراغيث، القمل، الخنافس السوداء كانت متواجده بمكيال الحبوب ...» 

عن الكاتبة والمبدعة أميرة مصطفى محمود وأوراق من وردة بيضاء وكيميت .

أميرة مصطفى محمود

كاتبة مصرية حاصلة على بكالريوس سياحة وفنادق

قسم / الدراسات السياحية - جامعة حلوان

بتقدير عام امتياز مع مرتبة الشرف

درست أيضًاوحصلت على تمهيدي ماجستير بكلية السياحة والفنادق

- ماجستير مصغر في إدارة الأعمال

- دبلومة إدارة المشروعات

Digital Marketing Diploma - 

صدر لها 

أوراق من وردة بيضاء - دار إنسان للنشر - 2017

كيميت - رواية - دار إنسان للنشر 2018

تحميل جزء pdf من كتاب : أوراق من وردة بيضاء 

اقتباسات للكاتبة أميرة مصطفى محمود :

"وفي عصرنا هذا، قد يكون سجنك في تليفونك الخلوي الذي بات عندك بمثابة الرضيع، الذي تدفعك الغريزة إلى احتضانه ليل نهار. فهو يبكي بحرقة نازفا رسائل واشعارات .. وقلبك الحنون لا يحتمل فراقه، فصار سجنا جديدا وحصارا ليس منه مفر. 

ما بين أخبار وأصدقاء والعاب ومآرب أخرى وجميعها يسرق الوقت بشراسة ودهاء.. فبين تطبيقاته ومحتوياته تنساب من بين يديك ساعات وساعات على حساب نفسك وذويك.

كلها سجون تكتم أنفاسنا وتكبل حريتنا وتعبث في مصائرنا وإن كان الإنسان في ظاهره حر طليق." - كتاب أوراق من وردة بيضاء 

"فلا أسعد من أنثى تتنصت على قلب رجل عاشق لم يعترف إليها بعد بحبه. تسترق السمع إلى حديث قلبه المتيم عنها، دون علمه.. بينما يمشط هو حروف الأبجدية جميعها ذهابا وإيابا عسى يستنطقها أو تستنطقه. ولا يعلم كيف يتهجى إليها كلمة "أحبك"، دونما يدري أن لسان حاله سبقه إليها ونطق بها وأشبع مسامعها، يتصبب عرقا من فرط جهده لأجل مصارحتها ولا يعلم أن قطرات العرق التي ينضح بها قلبه خجلا، تشي إليها بما فيه.. وتشف إليها ما يواريه تحت إنكاره، من رغبة واشتهاء.. وفي خضم تلك الأحاسيس العصية على البوح والمواراة، لا تملك هي سوى أن تجاهد كي تخفي عنه ابتساماتها الأنثوية الكاشفة.. الماكرة. " رواية كيميت 

" فما أسعد ذرات التراب من بعض ولد آدم، أوليس الكافر يقول تمنيا يوم الجمع يا ليتني كنت ترابا؟! " رواية كيميت 

يمكن طلب الكتابين عبر البريد الالكتروني : insanfirst@gmail.com

أو عبر الواتس 00201017600708

أو صفحة الفيس بوك : http://facebook.com/insan.pub

أخطاء الكتّاب المبتدئين الشائعَة .

طارق عميرة

هذه بعض من الأخطاء التي يقع فيها الكثير من الكتاب المبتدئين , وكلمة أخطاء هنا لا تعني عدم إستخدام بعض هذه الأدوات بقدر ما تعني عدم إستخدامها دون التمكن التام في ذلك والأمثلة في المقال مجرد أمثلة تطبيقية .

 1

- المبالغة في علامات الترقيم مثلا , فوجدته قد وقع !!!!!! من الذي فعل ذلك ؟؟؟؟؟  مشيت في ذلك الطريق .....

تكررت علامة التعجب والاستفهام والنقطة أكثر من مرتين وهذا يضر بالسياق ولا يضيف له أي شيء والأفضل 

فوجدته قد وقع ! , من الذي فعل ذلك ؟ , ومشيت في ذلك الطريق ..

استخدام علامة الترقيم مرتين كحد أقصى أنسب وافضل وأقوم للنص 

 2

- التكرار , مثالين : - للخاطرة

أنا الغريب 

أنا القوي 

أنا أقوى من كثيرين .

- للنصوص :

كنت أذهب له وحيدًا , كنت أجلس معه , كنت لا أمل أبدًا 

نلاحظ في المثال الأول تكرر كلمة أنا ثلاث مرات وفي الثاني تكرر كلمة كنت ثلاث مرات أيضًا , نلاحظ أيضًا عند حذفها مرتين من كل ثلاثة يكون النص كما هو بذات المعنى ولكن ازداد صحة وبلاغة , فالأفضل :

- أنا الغريب 

القوي 

أقوى من كثيرين !

- كنت أذهبُ له وحيدًا , أجلس معه , لا أمل أبدًا 

الكلمات هنا كانت زائدة وربما تضر بالنص , وحذفها لم يكن اختصارًا وإنما لازمًا لجودة النص 

3

- المط والتطويل  , مثال :

1 هبطت من السيارة وسرت عدة خطوات في سرعة حتى دخلت إلى المقهى المكتظ بكثير من الناس , أدرت بصري بينهم حتى وقعت عيناي على صديقي أمجد جالسًا على المائدة منتظرًا لي طبقًا للموعد المحدد بيننا .

2 هبطت من السيارة التي وضعتها في الجراج ثم مشيت بضع خطوات لأجد باب المقهى بجوار باب الفندق , دخلت إلى المقهى لأجده مزدحما لكنني لمحت صديقي أمجد فأسرعت إليه .

3 ترجلت من السيارة , دخلت إلى المقهى المزدحم حيث كان أمجد ينتظرني في ضجر .

نلاحظ أن التعبير 3 هو نفس المعنى الكامل للتعبيرين 1 , 2 مع إزالة الكثير من الكلمات والأجزاء التي إتضح أنها لا تضيف اي شيء سوى مضاعفة حجم النص دون داعي , يمكن القول أن السطر الذي لا أهمية له في النص ينال منه لا يضيف إليه !

 4

- الاستطراد
مثال :
- ذهبت إلى دار السينما مع رفيقتي , هذه السينما التي أنشئت من عشرين عامًا ومن ذلك الوقت عرض فيها سبعين فيلما ويدخلها الجمهور كل يوم واحترقت في أحد الايام منذ سنوات وتم تجديدها في الحال , عندما دخلنا جلسنا في الصف الأخير لكننا أيضًا وجدناه هناك .
نلاحظ هنا وجود استطراد استحوذ على هذه الفقرة من النص وأضر بها لأنه لا أهمية له على الإطلاق ولا دور له في السياق المرسوم للقصة ولا يؤدي إلى تفاصيل أدق ولا حتى لا أهمية له كمعلومة يحتفظ بها اي فرد لو كانت الرواية واقعية .
فنجد أنه من الأنسب والأدق والأكثر تشويقًا والأفضل للنص أن يكون :

ذهبت إلى دار السينما مع رفيقتي , عندما دخلنا جلسنا في الصف الأخير لكننا أيضًا وجدنَاه هناك !

 5

- اختيار عنوان غير لائق 

عنوان القصة هام جدًا , فلا يمكن تسمية قصة مثلا الرجل الطويل وهي لا يوجد بها أي رجل طويل أو ما يرمز له , لا يمكن أن تسمي الرواية الجميلة بينما لا توجد جميلة واحدة في الأمر إلا إذا كنت واثقًا جدا من نفسك كذلك والأهم ابتعد عن العناوين التقليدية وهي بالتأكيد تلك التي قد يستخدمها كل البشر في كتاباتهم , لا يوجد شاعر لم يكتب قصيدة اسمها أنا , ولا يوجد قاص لم يكتب قصة اسمها وجه القمر أو النصف الآخر , أو الخائنة أو تركتني وحيدًُا ! , هذه محاولات تبدو من عناوينها تقليدية وتكررت مئات المرات فما الجديد الذي ستحمله ؟

يمكننا عند اختيار العنوان النظر لعدة أشياء
في القصة والرواية مثلا يعبر عن البطل أو البطلة أو المكان أو الزمان أو الرمزية أو حتى واحدة من تفاصيلها مثل يزن أو أشواق , أو عصر المغول , أو في السيارة , أو فساد كلها تصلح لعناوين قصص جيدة جدا

في المقال يعبر عن مضمونه بشكل مباشر سواءًا كان العنوان في صورة سؤال أو عنوان بالف التعريف أو عنوان للتعريف أو حتى معبرًا عن إحدى فقراته مثل : كيف تعمل الهواتف النقالة ؟ , أو النجم الثاقب , أو فلسطين تتفوق على العالم في2050 , أو راقبوا ما تفعله الأمم المتحدة تجاه القضايا العربية  وستكون فقرة في المحتوى ضمن المقال عن الأمم المتحدة 

في الخبر يكون اختيار العنوان أسهل كثيرًا ومعبرا عن الخبر بشكل مباشر تماما وجزء منه كذلك مثل : اسرائيل تعتدي على غزة وسقوط عدد من الشهداء ويتحدث نص الخبر عن ذلك .

انشر قصتك أو قصيدتك الآن وحتى 15 يوليو 2018

الآن يمكنك المشاركة في الكتاب الجديد ضمن سلسلة ( كتاب المواهب ) للموهوبين الشباب , طبقًا للشروط الآتية :
1- تقبل أعمال ( القصة القصيرة – المقال – الخواطر - الشعر بأنواعه )
2- أن تكون الكتابة باللغة العربية الواضحة , ويقبل الشعر العامي .
3- أن يكون النص مترابطًا وخالي من عيوب الكتابة .
4- لا يتجاوز عدد كلمات النص 1500 كلمة , و في حالات الشعر لا تتجاوز ثلاث صفحات وورد A4
5- يمكن للمشارك المشاركة بثلاث مشاركات على الأكثر في العدد .
6- يساهم كل مشارك بمبلغ 300 جنيه مصري أو ما يعادلها عن كل مشاركة مقبولة والدفع في مقر الدار بايصال أو بتحويل مالي ويحصل كل مشارك على عشرة نسخ من الإصدار عند نشره.
7- يوزع الكتاب على مكتبات جمهورية مصر العربية فور صدوره
 8- ترسل الأعمال على البريد الالكتروني : a5erketab@gmail.com باسم كتاب المواهب 
9- ترسل بيانات المشارك بوضوح تتضمن رقم هاتفه وعنوان تلقي النسخ وصورة من اثبات للشخصية.
11- يبدأ تلقي الأعمال من 15 ابريل 2018 وآخر موعد لتلقي أعمال المشاركين هو 15  يوليو 2018 وينتهي استقبال الاعمال قبل هذا الموعد عند اعتماد عشرين مشاركًا ويعلم المشاركين بقبول مشاركاتهم وتعلن قائمة المشاركين الكاملة رسميا في آخر يوليو 2018
11- يصدر الكتاب عن دار إنسان للنشر والتوزيع في أغسطس 2018 م
12- اختيار اسم العدد وتصميم الغلاف والتنسيق الداخلي وتحديد سعر للبيع حق حصري للناشر, كذلك تمر الأعمال المقبولة بمراجعة لغوية .
13- مشاركتك في العدد الجماعي بمثابة موافقة على اعطاء دار إنسان حق طباعة طبعات ثانية من هذا العدد أو اصداره الكترونيا .
14- لا تقبل الأعمال التي تحمل عدم احترام للذات الإلهية أو ازدراءًا للأديان أو أشخاص بعينهم .
15- المشاركة مفتوحة لكل الكتاب بالعربية .
16 – شحن أي طلبات أو نسخ من الكتاب المطبوع لاي مكان داخل او خارج مصر على نفقة المشارك 
بالتوفيق للجميع

الاستفسارات عن طريق البريد الالكتروني أو صفحة دار إنسان :  http://facebook.com/insan.pub

دار إنسان للنشر والتوزيع
طنطا - محلة مرحوم – بجوار السنترال

للتواصل أو واتس اب : 00201017600708 

كتاب انطلاقة الإصدار الجماعي الأخير من دار إنسان
اطلبه الآن 00201017600708

www.facebook.com/insan.pub

مناقشة كتابي منمنمات وكلام في سرك

أقيمت في مساء الخميس 11 أغسطس 2017 بنادي المعلمين بطنطا مناقشة كتابي

 منمنمات وكلام في سرك للكاتبة والفنانة نجوى الباجوري بحضور عدد من القراء .

وخلال الحفل تم إلقاء بعض من كتابات الكتابين ومناقشة موضوعاتهما .

ابدأ مكتبتك الآن بمجموعة مميزة - عرض خاص جدًا

الآن يمكنك بداية مكتبتك بالحصول على 25 كتابًا جديدًا من عرض دار إنسان الذي يستمر حتى منتصف سبتمبر 2017  أو نفاد الكميات المخصصة للعرض 

تتراوح الكتب بين القصة والرواية والشعر وهي كتب قيمة وجديدة عددها 25 كتبًا وقيمتها 150 جنيهًا مصريًا بخصم يصل لأكثر من 60 % على كل المجموعة .

استقبال الطلبات عبر الهاتف 01155791038
أو الواتس 00201017600708

25 كتاب = 150 جنيه 

خصم أكثر من 60 %

كما يمكنك طلب أي من العناوين التالية من إصدارات الدار:
قصر في الجنة - قصص - لواء أ ح محمد زكي عكاشة 30ج
مصر السجينة - سيرة ذاتية - د. أيمن نور 30 ج
كلام في سرك - شعر - نجوى الباجوري 15 ج
منمنمات - قصص وشعر - نجوى الباجوري 20 ج
النور- بين العلم والدين - سعيد فقيهي 25 ج
أريد أن ابني كنيسة - قصص - طارق عميرة 20 ج
وسادتي البيضاء - خواطر - لوسي فخري 15 ج
غيمة عشتار- رواية  - ديانا الشناوي 25 ج 
فضوليزم - ساخر - مجموعة 15 ج 
عاوزة عربية - ساخر - مجموعة 15ج
باب الشعراء - مجموعة - 20 ج
انطلاقة - مجموعة - 15 ج
flying without wings - د. وجدي الفيشاوي - 50 ج

حفل توقيع منمنمات بنادي المعلمين .

تم يوم الخميس الماضي 16 مارس 2017 بنادي المعلمين بطنطا حفل توقيع كتاب منمنمات للأستاذة والكاتبة والفنانة التشكيلية نجوى الباجوري .

بدأ الحفل في تمام الخامسة مساءًا بحضور لفيف من القراء والمثقفين والمهتمين منهم الأستاذ محمد المسيري الصحفي الكبير والقيادي الوفدي و مصطفى أبو الروس أمين المصريين الاحرار سابقًا والقيادية رباب سليمان والناشر طارق عميرة .

افتتح الناشر طارق عميرة الجلسة بتمهيد عن الكتاب واسمه قبل أن تتحدث الكاتبة والفنانة نجوى الباجوري عن محتوى الكتاب والهدف من تسميته بهذا الإسم منمنمات , تنهي الكاتبة حديثها ليبدأ توقيع النسخ لما يزيد عن الساعة , ثم تتوجه الكاتبة بكلمة شكر للصحفي محمد المسيري والناشر طارق عميرة .

جدير بالذكر أنه تم تدشين إعادة الجلسات الثقافية لتكون جلسة أدبية ثابتة بمدينة طنطا كل يوم خميس نتيجة لهذا الحفل ومن المقرر الإعلان عن صالون لمناقشة مضمون الكتاب قريبًا .